#إلى المنكسرة قلوبهم

[drsh]

يقول عبد الرحمن السَّقاف في كتابه الماتع "العود الهندي": لا يتأثر بالفراقِ إلا أهل النفوس الكريمة، ألا ترى أنك لو ربطت حماراً مع فرس، ثم فرَّقتَ بينهما، فإنَّ الحمار لا يتأثر، ولكن الفرس يُكثر الحنين !

فلا تتعجَّبْ ممن هانتْ عليه عشرتُك، ولا ممن طابَ له هجركَ بعد وصال، فهكذا هم الناس؛ خيولٌ وحمير.🥀

[eva-enigma]

ثم تُقرر أخيراً أن تختار نفسك

لن تتعلق أكثر لأنك عرفت أن القشَّة لا تُنقذ الفريق

 وأن السفينة المثقوبة لا تصلح للإبحار

وأنها فخ من فخاخ الموت أكثر منها راحلة للسفر

ستقف على قدميك وإن كان كل شيء حولك، يدعو للارتماء

ستبدو ثابتاً وإن كان في القلب عاصفة  تدعو للارتجاف

 ستعطي كل شخص ما يستحق لا أقل ولا أكثر

ستغادر المكان الذي لم يتسع لك

ستنظر في عين الذي استخفَّ بكَ

وتقول له: لقد سئمت منك

ثم ستخلو بعدها بنفسك مستغربا��، هذه القوة التي حلَّتْ بكَ

لا تستغرب هذه قوة كرامتك

أدهم شرقاوي

[dhaihaam]

نحن لا نبتعد كرهاً وإنما ألماً،

هذا الابتعاد ليس الزهد، وإنما النأي،

لا أحد يريد أن يرى جرحه ماثلاً أمام عينيه

، لا أحد يريد أن يتذكر أنه لم يكن كافياً،

وأن اليد التي كان يقبلها هي التي طعنته،

وأن العين التي كان يخشى بكاءها هي التي أبكته،

نحن ��بتعد حفاظاً على ما تبقى منا،

صيانة لجروحنا من نظرات الشفقة،

حتى الكلاب وهي كلاب إذا ما جرحت،

أخذت لها مكاناً قصياً آمناً ولعقت جراحها فيه،

بعض الود لا يصان إلا بالبعد!

إلى المنكسرة قلوبهم 💔

[t-ablog]

‏السّلام عليك يا صاحبي،

تسألني: كيف أسيرُ إلى اللهِ؟

فأقولُ لكَ: سِرْ على أيَّةِ حالٍ كُنتَ،

ركضاً إن استطعتَ،

ومشياً إن عجزتَ،

وحبواً إن خانتكَ خطواتكَ،

وإن عجزتَ عن كلِّ هذا فقِفْ مكانكَ،

ولا تمشِ في طريقٍ آخر بعيداً عنه سبحانه،

فإنَّ الوقوف في الطريق إلى الله مسير إليه!

لا أعرفُ لِمَ خطرَ لي عمرو بن الجموح الآن وأنا أُحدِّثُكَ،

لمعتْ صورته في رأسي كالبرق،

وكأني أراه جاءَ إلى النَّبِيِّ ﷺ يشكو أولاده،

الذين أرادوا منعه من الخروج إلى المعركة لأنه أعرج،

وليس على الأعرج حرج!

ثم قال: واللهِ لأدخُلنَّ بعرجتي هذه الجنَّة،

يا رسول الله: إن قُتلتُ في سبيل الله أمشي برجلي هذه سليمة في الجنَّة؟!

فقال له: نعم!

فلما وقفَ النَّبيُّ ﷺ فوق جثمانه بعد أن استشهد،

قال له مخاطباً: كأني أراك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنَّة!

وأنتَ ما بكَ من عرجٍ غير الذي في قلبكَ،

فما يضُرُّكَ لو مشيتَ إلى الله بقلبك المثخن هذا؟!

ذنبٌ تُصيبه الآن، استغفِرْ منه!

وتقصيرٌ منكَ اليوم، عوِّضه في الغد!

واعوجاج أحدثته السَّاعة، قوِّمه في أقرب فرصة!

اِمسَحْ دمعةً، فإنَّ اللهَ عند المنكسرة قلوبهم!

واجبُرْ خاطراً، فما عُبِدَ الله بشيءٍ أحسن من جبر الخواطر!

اِربِتْ على كتفِ مكسور،

وواسِ قلبَ مخذول،

وضمِّدْ نزيف مجروح،

هذه الدنيا ساحة معركة يا صديقي،

وقلَّما يسلمُ منها أحد،

والناس عيال الله،

وأحبُّ عباده إليه أنفعهم لعياله!

والسّلام لقلبكَ

......... ادهم الشرقاوي

T

[zad-alrahiel]

"إلى المنكسرة قلوبهم."

[wreckagesworld]

- أدهم الشرقاوي: إلى المنكسرة قلوبهم -

[nahed30]

أقبلت فاطمة الزهراء رضي الله عنها، إلى النبي ﷺ

ومعها كسرة خبز فسألها : ما هذه الكسرة يا فاطمة؟

فقالت له : قرص خبزته فلم تطب نفسي،

حتى أتيتُكَ بهذه الكسرة...

الحب ليس نتيجة نهائية نتعامل معها،

بقدر ما هو بناء نبنيه حجراً حجراً كل يوم

تصرفات صغيرة تُنبىء عما وراءها من لهفة كلمة حنونة،

لمسة حانية وردة تفقد في مرض اهتمام دائم

كلمة أحبك لا يكفي أن تُقال وإنما يجب أن تُترجم!

إلى المنكسرة قلوبهم

ص.90

ادهم الشرقاوي

[romanticpapers]

أدهم شرقاوي… إلى المنكسرة قلوبهم

[a-3asfoor]

قال الإمام ابن رجب -رحمه الله-:

المؤمن إذا استبطأ الفرج ويئس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء وتضرعه، ولم يظهر له أثر الإجابة، رجع إلى نفسه باللائمة ويقول لها : إنَّما أتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت!

وهذا اللوم أحبُّ إلى الله من كثير من الطاعات؛ فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه، واعترافه له بأنه ليس بأهل لإجابة دعائه، فلذلك يسرع إليه حينئذ إجابة الدعاء وتفريج الكرب، فإنَّه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله، على قدر الكسر يكون الجبر.

[مجموع رسائل ابن رجب ٣ / ١٧٤ ]

-

[shaza-mahmoud]

مقال

جبر الخواطر

 

‏مرحبا ايها الغريب :

 انا لا اعرفك لكنني اعتذر منك حقاً نيابة عن اولئك الذين كسروا شيئاً جميلاً بداخلك..

 

يعتبر الإنسان كائن اجتماعي بطبعه، لا يستطيع العيش وحده وإدارة أمور حياته دون التعامل مع الآخرين . إن جبر الخواطر عبادة غائبة عن المجتمع في زمن كثرت فيه الأنانية والاهتمام بالذات ونسيان الآخرين، وهو من السنن التي أشار إليها الإسلام في أكثر من موضع.

 قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم  : «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»

 

يعني ايه جبر خاطر؟ جبر الخاطر هو رفع البلاء عن أخيك بالمشاركة، بالكلمة الطيبة والمودة الحسنة

تحدث الاسلام كثيراً علي جبر الخواطر نذكر منها موقف ، قصة الأعمى عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه مع النبي – صلى الله عليه وسلم – في بداية سورة عبس في قوله تعالى : “عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)..”.

 

حيث أن هذا الأعمى جاء للنبي – صلى الله عليه وسلم – وهو في مجلس مع كبار قريش يدعوهم إلى الإسلام ويعظهم وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – مشغولاً بذلك عنه في هذا الوقت ولا يعلم هل يرد على تساؤل الرجل الذي فقد بصره أم يكمل حديثه المهم فقاطع الرجل النبي أكثر من مرة فعبس النبي – صلى الله عليه وسلم – ولكن الرجل لم يرى النبي لأنه فاقد للبصر فأنزل الله – عز وجل – قرآن يلوم النبي – صلى الله عليه وسلم – على عبوسه في وجه هذا الرجل وأن الأولى أن نجبر بخاطر المنكسرة قلوبهم وذوي الاحتياجات الخاصة في المقام الأول قبل أي شيء. 

فالتعامل مع الآخرين مهارة من المهارات الاجتماعية اللازمة التي قد لا يجيدها الكثيرون بالرغم من أهميتها ومكانتها وشأنها؛ فالمعاملات والتصرفات الحسنة تنشر الحب وتبسط السلام في المجتمع بأكمله.

الحقيقة فإن جبر الخواطر لا يحتاج إلى مزيد من الجهد ولا إلى كثير من العناء ولا إلى مشقة فله عناوين عدة وسمات كثيرة فقد يكفي البعض كلمة واحدة فيها جبر للخاطر أو موقف يبقى محفوراً في الذاكرة ومنقوشاً في التجارب السابقة ويشكل أثراً واضحاً في الحياة وعلامة مميزة فيها.

 فجبر الخواطر المكسورة وتضميد جراح القلوب المرهقة وتخفيف آلام الأرواح المضطربة هي صفات لا يتصف بها إلاّ أصحاب الفطر الطبيعية السليمة والقلوب النظيفة والهمم العالية والأخلاق النبيلة.

[eva-enigma]

برأيي أن يحمل الإنسانُ «الماجستير» في تخصص مُعيَّنٍ

 خيرٌ من أن يحمل أكثر من «بكالوريوس» في أكثر من تخصص

وأن يحمل درجة دكتوراة فيه أفضل من أن يحصل على شهادتي «ماجستير» كل في تخصص

أميلُ إلى أن يمضي الإنسانُ كالسهم صعوداً إلى الأمام

لا أن يكون أُفقياً متشعباً، لأنه بهذا سيكسـب مساحة، ولكنـه سيخسر مسافة

أدهم شرقاوي

[naanomar]

‏كانت صدمة مُفجعة لأهل الإيمان يوم “أُحد”، فمن ذا يستوعب أن جند الله يتساقطون أمام حزب الشيطان، ومن الذي دار بمُخيلته يوما أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تُكسَر رباعيته، ويُشجُّ جبينه، ويفقد سبعين من خيرة أصحابه؟.

‏لكنّها سنن الله التي لا تحابي أحدا، فالنصر مفتاحه الطاعة، والحيْدَة عن أوامره نذير الخسران، فما إن تساءلوا: “أنّى هذا” كيف حدثت الهزيمة؟ جاءهم البيان واضحا جليا ساطعا: “قل هو من عند أنفسكم”.

‏وبينما كان المسلمون في ذروة الألم يجترّون أحزانهم، جاءهم النداء الرباني يجبر قلوبهم المنكسرة، ويبعث فيهم الأمل، ويُلقي في روعهم أنهم مهما فقدوا من أدوات القوة والنصر، فإن معهم الإيمان الذي يتميزون به عن سائر البشر، ومن ثمَّ فلا مجال لطأطأة الرأس أمام حقيقة الاستعلاء بالإيمان: “ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين”.

‏يا ابن دمي وديني، أيها القابع في غيابات الشعور بالضعف، يا من خضع لتسلط الوهن، وهالَهُ سطوة الباطل، ارفع رأسك فإنك أنت الأعلى.

‏*بهذه الكلمات كان النداء الرباني لموسى عليه السلام، بعد أن أوجس في نفسه خيفة، لما رأى زهو الباطل، وعلا ضجيح طبوله، وهيمن على إدراك الشعب، وصوّر له العصي والحبال على أنها حيّات تسعى.

‏في هذا الوقت الحالك جاء النداء، ليُذكِّر موسى عليه السلام بحقيقة الاستعلاء المبني على رسوخ الإيمان: “قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى”.

‏*لما دخل ربعي بن عامر على رستم قائد الفرس، لم يعبأ بالمجلس المزين بالنمارق المُذهبة، وأُبرزت فيه اليواقيت واللآلئ، ولم يخطف بصرَه تاج الملك وسريره الذهبي.

‏دخل المسلم العربي البسيط كما يقول ابن كثير في البداية والنهاية “بثياب صفيقة وسيف وترس وفرس قصيرة، ولم يزل راكبها حتى داس بها على طرف البساط، ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد، وأقبل وعليه سلاحه ودرعه وبيضته على رأسه.

‏فقالوا له: ضع سلاحك.

‏فقال: إني لم آتكم، وإنما جئتكم حين دعوتموني، فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت.

‏فقال رستم: ائذنوا له، فأقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فخرق عامّتها، فقالوا له: ما جاء بكم؟ فقال: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام”.

‏*إنه الاستعلاء بالإيمان، الذي يجعل الباطل في العيون المؤمنة كأمثال الذر، وكما يقول صاحب الظلال: “حين ينتفش الباطل، فتراه النفوس رابياً، وتؤخذ الأعين بمظهره وكثرته وقوته.. ثم ينظر المؤمن الذي يزن بميزان الله إلى هذا الباطل المُنتفش، فلا تضطرب يده، ولا يزوغ بصره، ولا يختل ميزانه”.

‏*الاستعلاء بالإيمان هي الحقيقة المشبعة، التي تمتلئ بها النفس المؤمنة، فتكسبها الرضا والشعور بالفوقية ولو كان صاحبها في ميزان الناس من الضعفاء والفقراء، وهو ما جعل إبراهيم بن أدهم في بعض أسفاره يخوض في النهر حتى ركبتيه، ويرتشف من الماء العذب، ثم يُعبّر عن تشبّعه بحقيقة الاستعلاء فيقول: “لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم والسرور لجالدونا عليه بالسيوف”.

‏*الاستعلاء بالإيمان، هي تلك الحقيقة التي تقي المرء سطوة التهويل وشقاء النظرة السوداوية القاتمة التي لا ترى من الكوب إلا نصفه الفارغ، فعندما تتخلل هذه الحقيقة مسالك الروح، ترى أبعاد الوقائع كما هي، بل تبصر في كل محنة منحة.

‏ولله در شيخي ومعلمي ابن تيمية، كلما قرأت له تلك الكلمة وددت لو أنني تلقيتها عنه وجها لوجه، لأرى ملامح وجهه وهو يطلقها للتاريخ تسبح في نهر الزمن: “ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رحت فهي معي لا تفارقني، إن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة”.

‏*ذلك الاستعلاء الذي يُجري كلمة الحق على ألسنة المصلحين، فيصدعون بها لتهز أركان الباطل، لأنه لا يقيم لذلك الباطل وزنا.

‏أرأيت إلى صاحب الجسد النحيل الذي دق المرض عظامه، أبى أن يجعل مداهنة الباطل والاعتراف به ثمنا لنجاته وبقائه على قيد الحياة، فقال وقد طُلب منه التوقيع على اعتذار للطاغية: “لماذا أسترحم؟ إن كنت محكوما بحق فأنا أرتضي حكم الحق، وإن كنت محكوما بباطل، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل”.

‏“إن أصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفا واحدا يقر به حكم طاغية” رحمك الله يا أديب، عشت سيدا ومت سيدا.

‏*ما أحوجنا اليوم إلى تمكين حقيقة الاستعلاء الإيماني من قلوبنا، في زمن دبّ فيه الوهن، وزُلزلت فيه القلوب، وصار الاستخذاء منهجا، والمُداهنة مسلكا، والخضوع لسطوة الغرب طريقا.

‏ما أحوجنا لقصم هذا الطوق من الهزيمة النفسية، والتي جعلتنا نطأطئ الرأس أمام سطوة الأعداء، وانسحبت على منطلقات التفكير فهيمنت عليها، فأفرزت محاولات عفنة لتطويع النصوص بما ينسجم مع قيم الغرب ومخرجات حضارته الزائفة، فلا عجب إذن أن يخرج من يقول: إن القرآن الكريم ذكر الطائرة النفاثة قبل صناعتها، ويستدل بقوله تعالى: “ومن شر النفاثات في العقد”، وهن السواحر ينفثن في عُقد يعقدنها كضرب من ضروب السحر.

‏ارفع رأسك فإنك أنت الأعلى، مهما علا الباطل وانتفش فأنت الأعلى.

‏وتذكر أن العاقبة للمتقين، تذكر أن الأيام دول بين الناس، فتّش في ذاكرة التاريخ عن المحن التي تبعها الخلاص، عن الأقصى الذي ظل أسيرا لدى الصليبيين قرابة مائة عام لم يرفع فيه الأذان، كيف قيض الله له صلاح الدين بجند الإيمان وتم تحريره.

‏"إنّ الإسلام عقيدة استعلاء، من أخصّ خصائصها أنّها تبعث في روح المؤمن بها إحساس العزّة في غير كبر، وروح الثقة في غير اغترار، وشعور الاطمئنان في غير تواكل. "

‏فتّش في ذاكرة التاريخ عن الاجتياح التتري لبلاد المسلمين، والذي جعل من جماجمهم جب��لا في بغداد، وأصابهم باليأس حتى أن التتري كان يوقف المسلم ويقول له: قف هنا حتى أحضر سكينا لأذبحك، فيفعل، لأنه يظن أن التتري سوف يدركه ولو بين النجوم أو قاع البحار.

‏سيُنبئك التاريخ أن الله قيّض للمسلمين سيف الدين (قطز) وجند الإيمان، ليكسروا شوكة التتار في عين جالوت.

‏تذكر: إنك أنت الأعلى…

منقول …

‏⁧‫#طوفان_الأقصى‬⁩

#فلسطين_قضيتي

#فلسطين

[petrified-clouds]

إلى المنكسرة قلوبهم...

[sjaia33-blog]

صباح الخير للذين إذا مسهم الضر لجأوا إلى من يكشفه، أولئك المنكسرة قلوبهم عند بابه، المحسنين الظن به، المتفائلين بما عنده، الراضين بأقداره، الملحين عليه، لِعلمهم أنه إذا أعطى أجزل العطاء سبحانه هو الغني، وهو أكرم الأكرمين♥️🌧.

‏-أذكَارُك حِصنُكَ المَنيع | وِردك نُورٌ لِيومِك

[samarrr0]

من الكتب الي نفسي اجيبها اوي :

- إلى المنكسرة قلوبهم

❤️

[aya-fahmy]

اقتباس من كتاب إلى المنكسرة قلوبهم

_ أدهم الشرقاوي